初探中小学书法教育如何传承弘扬中华优秀传统文化

桂林市资源县瓜里乡大田小学  李德来

        摘要：书法是中国特有的一种传统艺术，在我国艺术界的地位极为尊崇。而众所周知，中华拥有上下五千年的历史，书法亦通。我国书法所承载的绝不仅仅是汉字的历史，更是一种民族精神。因此，在中小学书法教育过程中，应该大力弘扬中华优秀传统文化，真正达到强化书法教育实效性的目的。本文通过具体论述书法教育弘扬中华优秀传统文化的途径，旨在强化书法教育的实效性，让我国优秀的传统文化得到更好的传承。
        关键词：书法教育；中华民族；优秀文化

        书法是我国历史与文化的传承，将之作为民族精神弘扬及教育的切入点，是促进优秀民族文化传承的最佳载体之一。我国著名书法家刘炳森曾经提到：“写字的意义绝非仅是书写汉字一般简单，而是可借由对汉字的书写去感知民族民族文化”。由此可见，积极展开展书法教学不仅是引导学生深入了解我国汉字历史及文化价值的有效方式，更是对学生进行爱国教育的重要途径。因此，为确保对我国书法优秀传统文化的良好传承，当代学校亦务必对书法教学给予高度重视。现结合自己几年来的教学实践与探索，谈谈在中小学书法教育中如何传承弘扬中华优秀传统文化的初浅看法。
        一、站在弘扬中华优秀传统文化的高度，感悟汉字的意象之美
        每一个汉字的造型足以表明我国古代人民的高度智慧。因此，在中小学书法教学中，如果我们能结合《说文解字》，帮助学生系统地分析汉字字形，考究汉字的来源，然后在进行书写指导，亦可培养学生学习书法的兴趣，感悟汉字的意象之美，收到事半功倍的练习效果。如“活”字的构成，古代的写法为左半部“三点水”、右半部为“根”字，表明有水有根方能存活。又如“法”字，古代的书写方式便如水一样公平，如剑一样嫉恶如仇。再如繁体的“家”字，人字旁边一个宝盖头，宝盖头下一头“猪”，意味着有人有猪的房屋便是家。但为何将“牢”字的“牛”替换为“豕”，便成为了“家”字呢？原因便在于，猪是六畜中属生殖力最为旺盛的物种，故将之放到家中能可表现出期盼人丁兴旺之意。从小小的汉字书写上我们不难看出，汉字绝非仅是起到表达语言或审美之用，更多的是蕴含着中国人的思想，是中国人民表达自身含蓄思维的一种重要方式。
汉字作为一种表意文字，其形成本身便蕴含着极为深刻的意义，且各部分的形态之间的联系也比较密切。这也是汉字无法完全转化为拼音文字的一个重要原因。诸如“冠”字，该字是由“宝盖头”、“元”以及“寸”三部分所组成，其中“宝盖头”意指“覆盖”，而“元”的本义则为“人首”。依照冠字最普遍的使用意义，其构型原本可到此为止。但在“元”字旁边却偏偏还有一个“寸”字，所代表之意则冠不单单是指“人头顶佩戴之物”，且同时还具有“冠制”之意。至于所谓的冠制，是男子成年时的礼仪，泛指亦特定之冠来节制人们在特定场合的特定行为。在我国古代，冠制是一种相当复杂的体制，虽从冠制的表面上来看，其仅是指人们佩戴冠帽所需遵循的法规制度，但深层却代表着礼制，而正是基于冠制这一礼制的存在，使得人们的言行举止亦处处受到有效节制。
        由此可见，汉字的字形与语义之间实则有着极为密切的关联，且也正是基于两者之间的深度关联，方使得汉字摆脱了如普通文字一般对语义的依附性，继而成为了一个能可独立表达信息的承载体。与此同时，汉字也因自身所具有的表意功能而能在今后的活动中充分发挥其意向。正如中国人常说“书为心画，字如其人”。所欲表达者，即人们对一个人心理意念及思想品格的评价，往往会联想到他们书写的文字。
        因人对图像往往有着极强的感知力，故在书写时也容易表现出同样的特质，那便是形象化。然而，此种形象化又不拘泥于实物且还具有较强的抽象性。故使得书写者的心灵意向亦能借助所书写之文字来予以充分表达。当然，这也同样基于了汉字本身“可意象性”的特点，即能将人们心中意象之个性与汉字的物质特性联系到一起，又能让任何观察者同样产生强烈意向，继而深入感知创作者的心灵。
        二、在书法教育中渗透哲学思想，注重古代优秀文化传播
        中国书法不仅体现着中华的传统文化，更蕴含着我国古代哲学的深刻思想。因此，学习书法有助于青少年的健康成长。当然，其中最重要的还是能借此了解我国的传统文化与古代哲学思想，继而可在激发他们对我国文化的认同与民族自豪感同时促使他们成为我国古代优秀文化的传播者。
对于书法艺术，虽国内诸多艺术家均表达了自身的不同看法，但从他们的看法中无一不是对书法艺术交相称赞，且均对书法极其的热爱。诸如我国著名的画家、散文家、书法家及教育家丰子恺先生便认为书法乃中国当之无愧的第一艺术。宗白华先生亦表示借助对书法的观视，可直接了解一个人的思想、品德及情感。除此之外，华裔法籍学者、艺术家熊秉明先生亦认为书法乃中国哲学文化之核心。对于核心这一说法，我们姑且不论其是否准确。但有一点可以肯定，那便是我国的书法艺术与音乐、文学、绘画等其他艺术门类均是中国哲学思想最集中的体现。而中国的哲学思想核心则在于阴阳。其在书法艺术中的体现便犹如种种相对立的审美，如刚与柔、动与静、虚与实、曲与直、轻与重、大与小、疏与密、奇与正、巧与拙等。而正是基于上述审美的两相对立，方交织出了中国文人知识分子几千年来的钟爱。不记人崔，中国的儒道哲学在先秦便已形成，而后出现的两汉书法既包含了儒道哲学的思想，又对后世的书法艺术创作带来了极其深刻的影响。正如东汉崔瑗作在《草势》中所云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不副规。”所欲表达之一便重在体现书法艺术的中和之美。除此之外，在蔡邕在《九势》中更是对老庄任性自然及反对雕凿的思想予以了直接地继承，如“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”当然，古代先人的书法艺术之所以能在后世中享有如此高的声誉，绝非是依靠其个人的名气或其所书作品本身具有多么高的艺术成就，而是从其创造的书法艺术作品中，我们不仅能深入解读出著名书法作品其中所元含的种种思想，更能从中感受到种种思想对后世的巨大影响。更为重要的是，即便身在海外，但见到以我国文字创作的艺术作品或书法艺术，仍旧能让每一名学者内心产生持久的激动，这也是古华夏文明神奇之处。倘若丧失了一切，个体也将如同无根之人一般逐步走向精神枯萎的境地。
        三、书法教学要注重把德育融汇、渗透于书法教育过程中，使学生的学识、修养、品质等得到丰富和升华
        书法之所以被称之为我国国粹，最根本的原因还在于书法本身便具有极强的“育人”功能。虽书法的载体十分简单，但其所背负的历史文化内涵却极其的厚重且深远。因此，针对学生的书法教育，教师亦当注重将德育的思想融入其中，这样便能够在丰富学生学识与修养的同时促进学生品质的进一步升华。
        书法在我国的悠久历史不仅能促使学生产生较强的民族自豪感，且能同时促使学生积极、主动地参与到传承并发扬书法这一伟大艺术的行列。但要切实练好书法这门艺术，关键还是要学生本身具有坚强的毅力与意志。与此同时，鉴于书法笔画中的起笔、行笔及收笔等均有其技巧。对此，教师亦可将之与做人的道路联系到一起，这对我们加强对学生的日常生活方面的教育而言无疑是极具教育意义的。诸如我们在教学学生练习欧体时，可以结合欧体险峻的特点，向学生介绍欧阳修身处的时代，让学生体会到他书法风格形成的原因和勇猛刚毅的个性，这对学生学好欧体无疑是大有裨益的。再如，我们结合笔画中的“方圆”兼并，其便是在提醒我们做人亦要外圆内方；而运笔之势有“轻重缓急”之分，也便时刻提醒着我们做到需要有“度”，便如同琴弦一般，若崩得过紧便容易断掉，但若过松又不成曲调。除此之外，书法的一笔一划也极具教育意义，如笔画中的“一”，由其中锋运笔及力度方面便可看出个体处事的立场及观点。而在收笔时的回锋则告诫我们在育人交谈过程中要始终保持平淡、委婉的态度，不能过于强硬并始终把持一个谦卑之心。

        总之，书法教育任重而道远。在中小学的书法教育中，教师应抛砖引玉，培养、激发学生的书法兴趣和积极性，促使他们积极、主动地去了解并学习书法基础知识，提高自己的书法艺术水平及个人修养，并自觉地不断去探索、传承、弘扬中华优秀传统文化。

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